第169章 (第3/3页)

知道自己在抢食什么，但听见一声犬吠就认为自己被攻击，吠声大过对方就认为自己得利，而实际上蒙着眼拉磨的驴都好歹前方有块萝卜吊着。

    那么在这个时代的人文，是的，它失去了最初的意义，已坏掉了。它是工具，是利器，唯独不是属于‘人’的东西——它的存在是为了部分人，而不是为了全部人。

    研究和定义人文的时代过去，也许前人希冀后来者继续深入，但他们并未料到在之后迎来的时代中，‘人’反而是最不重要的东西。

    灾难发生之前，纵使人口cao纵失控，但世界上大部分国家都已步入老龄化社会这一现象还未呈现出直接后果，全球总人数比起十年前仍是大幅提升，已达七十亿人。

    回到最初的问题：这是怎样的一个世界？

    ——人的生命是可量化的。

    因为衡量单位是价值。

    于是在灾难发生之后，价值就是最低多少人的生命可维持一座城市/基地不被灰雾侵蚀，现今仅存的道路每天需要多少人彼此流动才能最大程度地抑制灰雾蔓延、使道路畅通……这是正常的行为，因为需要保障人类族群延续。

    而各个城市、基地和圣地的掌控者还要考虑到人的正常和非正常损耗，由于环境变得恶劣，死亡率较灾难之前更高，于是对人口的需求量也大，就算人数充足也还需要有储备，以避免人口突然大量减少的意外发生。

    但是，在意人的价值，并不意味着在意‘人’本身，这才是当前的主要矛盾。

    真正的人在绝望悲嚎着，他们发现了如此真相，为自己的命运，为他们多舛的世界悲观。

    早在神祇降临以前，这就已经不是人的世界，而是被资本淹没的世界，他们发现了真相。

    ……