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   灵山夜话(11) (第3/4页)

 佛告诉大慧:言说妄想非异非不异。

    为什麽?

    是说彼音生相的缘故!大慧!若说言说妄想异者?妄想不应是因。若不异者?语不显义。而有显示!

    是故非异非不异!

    是什麽意思?]

    老伯说:[发出言说的声音,到底跟言说的内容异不异?

    这个问题有点像幼稚园的小朋友问老师说:声音跟声音里的世界一样还是不一样?

    也可以延伸为闻香的感觉跟香味本身异不异?

    作为一个家则变成的文字跟读者的异不异?

    这是很好懂的!

    不可能百分之一百一样?

    说话的声音是合和出生的!有节奏,有颤动!

    但是声音的语言世界是一个意识的世界,发自内心的意识世界。

    这个世界别人能懂?能全部x1收吗?共鸣者也是内心世界与之共鸣!

    因如何生相?不是里面有一颗执着的心吗?

    写里的事件有五个w!何时,何地,何物,何事,何人。

    如果言说的世界跟言说有异?那就是各说各表,各取领会!没有一个因在?或J同鸭讲?如小儿喃喃自与?

    如果说不异,就是我说的话,跟我的本意一样!如果我只会说一句话,那也不行!语不显义,那也不行?]

    易儿说:[说话是为了表达义理!当然每一次言说是不一样的,因为想要表达的义理不一样?

    把声音和语言文字分开也不对?

    为表达一个理念而发声是全部发声的!包括肢T语言!

    在六根与六识的JiNg准的训练,不只是伟大的菩萨的功课?也是小孩子发乎本能的第一件事!]

    老伯说:[对!如同家把心里发出的声音,义
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