基舒玛与贝兰诗-4『神差鬼使』 (第12/24页)

而更换衣着模式，学习人类昼夜时辰相应的各种作息。b较麻烦的是，如何取得衣物。天界与魔域均无人类为求生存而发展出以物易物的交易行为，他俩也没有人类为了谋生而须出卖劳力外出工作赚取食物的需求，无须饮食以延长生命，无病无痛无须医疗，对於这星球各经纬度分布陆块气候温度冷暖无感。每天就是在路经城镇漫无目的晃来绕去，好奇地观察人类种种社会生活样态，或是在郊野林地观察自然界飞禽走兽和昆虫蜥蛇，在大草原地带观看草食X动物如何群居维生；r0U食X动物如何猎捕满原草食X动物，在溪河里嬉弄鱼虾或游泳戏水，在海边沙滩捡拾贝壳，在泻湖红树林地带抓弹涂鱼和招cHa0蟹，或跃入海里潜水欣赏海底珊瑚世界和其中悠游生物。

    天界来的贝兰诗为了维持灵T能量，每每途经人类为祭祀众神而建筑的神庙，便会特意进入该庙堂，寻找静僻角落歇憩冥思，获取所需能量。由於身份特殊，修炼得道或具备灵媒T质的资深祭司僧侣均能一眼辨识出其神明身份，贝兰诗总是以特殊手势示意不许声张，请那些祭司僧侣保持静默。同样的，这些祭司僧侣也能认出基舒玛的魔神身份，那条无形丝带则让他们明白贝兰诗来到人间的目的。

    在人间待上一两个年头，贝兰诗已然习惯人类生活的种种，以人类角度解读新天地的各种自然现象。贝兰诗习惯新世界的昼夜对分，夜晚万籁俱寂的静谧；基舒玛很早便已适应新世界的昼间晌午时分的刺眼YAnyAn。两者身上的衣袍冠帽皆来自善心人士的施舍，冬日的裹脚皮靴来自好心鞋匠的客制化赠与，皮毛手套来自公主级人物相赠。为装载受赠物，他们背起了行囊，完全就是一付人类少年的模样。多少富裕人家争着款待他俩，只是人类酒Y