观世音如来妙法-说雨经 (第5/9页)

之美，凋零于美，今生赞美，来世善美，各自觉。

    解译：

    乐道之道；天下宗教讲一个善字，善之善行兼具心、身、口的慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用同理心包容对方，岂饶恕、岂宽容，施舍非仅提供物资援助，仍须意识供给，社会不乏知识子，但不懂善恶，常言道，正择善，恶择邪，如卿是学术门家，懂宗教历史，于供给人们正确观念，此就是施舍，凡透过文学素养及心口言语，传递社会、有助社会，此就是哲历，学术兼优、品行端正，用文字把善举传递给社会，此就是博论，该怎样学习哲历博论？听听圣人先知怎样说，勤奋努力，学而懂、懂而JiNg，JiNg而妙辟，思绪直达天听而与上天同衡，慰藉语字及身力，传递给社会让大家知晓「善」与「善行」的正确观念，社会也将富饶兴盛。

    效法之道；罚草，割草的意境名词，结伙割草，传达大伙要身T力行，于身力，善行也同样，如果没有执行力、行动力，怎样表现善行，善人无藏罪恶感，有了善举日子会过得特别愉快，接句为无常，明空通无常，触m0不到而感觉得到的状态，纯用感觉揣摩道T的极妙，有常，触m0得到也感觉得到的美妙，纯用感官查觉道T的表样，两者皆感觉得到道T，只是似相又非相，差别在于行为不同、做法不同，太极图腾摆上眼前，用意境去揣摩用R0UT去触m0，皆可启发对道T的感能，又称「玄同」，上述是想加强人们对心、身、口三力的观念X，三者雷同又玄同，譬如古代三国关羽被俘虏时不谓曹C所用，过五关斩六将终归主公身旁，宋朝年间狸猫换太子，包拯假扮阎王夜审郭槐，终招出陷害李妃之事，郭槐因此被包拯正立国法，于谨惕世人，如果关