《无法成为绘师的我与鴫田庄的亡灵》後记 (第6/11页)

溯当时中国人的思维方式跟社会氛围。

    我要让「舞鹬清」跟「孙煐」像是跟中所提到所有历史人物一样，如同真实存在过的那般。

    尤其是nV主角──《鴫田庄的亡灵》「舞鹬清」，她可能看过哪些作品、她受的教育，以及她接触的时代与她自身的疾病：1913年至1920年的小儿麻痹大流行，塑造出舞鹬清的「真实」人格。这就不得不去研究与谢野晶子、平塚らいてう、横山美智子这些当时的nVX作家对於「nVX身份」的论战，以及像是《少nV画报》、《少nVの友》、《少nV倶楽部》这些杂志的内容；由此让「舞鹬清」是真真正正出生於1917年、接受过菁英教育、曾经就读於ウヰルミナnV学校，并且一心一意以「百羽斋」的名义想成为「nVX绘师」抵抗当时由男X主导的「nVX文学」的「真人」。

    同理，孙煐也是要借助张Ai玲、《申报》、《良友画报》等等资料，让她成为一位真正在1918年出生於上海的摩登nV子。此外，由於《鴫田庄的亡灵》毕竟是华文作品，舞鹬清使用的战前日文透过翻译後要保留当时的味道十分不容易，但孙煐使用的「老上海话」同样要经过一番考据。譬如现代上海话最具特徵的「阿拉我们」，在孙煐生活的年代是不存在的，而是「吾伲」……诸如此类。

    这样的细节，真的，耗费很多时间跟JiNg力。

    为的就是我不希望「舞鹬清」跟「孙煐」只是「角sE」，而是「人物」，是一个「很可能在那个时代真正存在的人」，或者说是可以表现出「那个时代的人的共X」。

    至於林杏德，同样参考了如赖和、龙瑛宗等